October 25th, 2014

Vladica Anfim Basarabeanul

Игумения Александра (Чернявская): "Политические" заметки православного христианина


Игумения Александра (Чернявская): "Политические" заметки православного христианина

Автор: м.Рафаила вкл.



. Опубликовано в Авторская колонка (Просмотров: 85)

m-alexandraКаждый человек  имеет свои политические убеждения, пристрастия, может симпатизировать тем или иным политическим идеям. В настоящее время общество очень политизировано. Церковь, к сожалению, также участвует в этом процессе. Поэтому мне бы хотелось донести до церковных людей те взгляды, которых всегда держалась наша Зарубежная Церковь в отношении политики.

Все наши иерархи Зарубежной Церкви (Владыка Анастасий, Владыка Иоанн Шанхайский, Владыка Филарет и Владыка Виталий), которых мне довелось знать, - все они были монархистами. Тем не менее своих взглядов они никому не навязывали. В СМИ со своими идеями не выступали, политикой никогда не занимались и того же требовали от своих пасомых. В журнале «Православная Русь» никогда не печатали политических статей. Писали исключительно на богословские и святоотеческие темы, а также публиковали исторические и архивные материалы по истории России.

Хочется привести также один личный пример. Я выросла в монархической среде среди людей, пострадавших от большевистской власти. Поэтому в юности моим естественным желанием было внести свою лепту в борьбу против коммунизма. Закончив университет, я уехала в Вашингтон и устроилась на работу в государственные СМИ. Владыка Филарет, узнав о моем решении, не благословил мне это место работы. «Власть и политика, - сказал он, - вот те сферы, от которых верующему человеку надо держаться подальше». Как духовное чадо Владыки я последовала его совету. Мне пришлось оставить карьеру работника СМИ. В дальнейшем моя профессиональная деятельность никогда не была связана с политикой.

Мне вспоминается еще один случай, показывающий отношение Владыки Филарета к тем, кто занят политикой. Наиболее близкие духовные чада Владыки (это была в основном молодежь) составляли кружок, где обсуждались интересующие нас вопросы, касающиеся церковной жизни, духовная литература, прочитанная нами по совету Владыки. Среди членов этого кружка был один молодой достойный священнослужитель, который стал выступать в печати со своими политическими взглядами, а затем устроился на государственную службу, которая также требовала от него постоянно заниматься политикой. Этого священнослужителя Владыка удалил из членов кружка, это было нам всем примером.

Как раз в то время, когда Владыка Филарет был Первоиерархом Зарубежной Церкви, Америка начала войну против Вьетнама. Помню, что по этому поводу было много разных толков. Монархисты и либералы разделились во взглядах. Монархисты поддерживали войну, считая ее антикоммунистической. Либералы, напротив, считали, что Америке не надо вмешиваться во внутренние дела другой страны. Обе эти политические партии оказывали давление на Владыку Филарета, добиваясь, чтобы он принял чью-то сторону. В ответ на это Владыка с амвона с возмущением говорил, что Зарубежная Церковь не принимает никакой идеологии и в политику вмешиваться не будет; граждане каждой из воюющих сторон должны исполнять свой воинский долг. «Мы можем только молиться о возвращении наших солдат домой и о прекращении войны»,  - такой ответ давал Владыка тем, кто хотел втянуть нашу Церковь в политические игры.

В истории Церкви мы можем найти немало примеров, когда христиане ревностно несли государственную службу до тех пор, пока их не ставили перед выбором: языческое государство (империя),  признанное обществом, или вера во Христа. Приведу лишь три примера. Как мы знаем, великомученики Георгий Победоносец, Феодор Тирон и Андрей Стратилат – все несли воинскую службу и на этом поприще добились больших успехов. Но когда они должны были выбрать: или государство с его языческой верой, или Христа, они выбрали Христа.

Удивительный пример верности Христу оставил нам святитель Николай Японский. Самым трудным временем его миссионерской деятельности была Русско-Японская война 1904-1905 годов. Сразу после начала войны русский посланник предложил Владыке Николаю покинуть Японию, но тот ответил отказом и остался в Токио. Японским священникам и прихожанам он велел молить Господа о победе Японии. Сам же молился о победе России, сознавая, что Господь попустил это тяжкое бедствие за духовное отступление русского народа. Благословляя японских христиан исполнить свой долг перед родиной,  епископ напоминал: «Кому придется идти в сражения, не щадя своей жизни, сражайтесь – не из ненависти к врагу, но из любви  к вашим соотчичам… Любовь к Отечеству есть святое чувство. Но кроме земного Отечества у нас есть еще Отечество Небесное. Это Отечество наше есть Церковь, которой мы одинаковые члены и по которой дети Отца Небеснаго действительно составляют одну семью. И будем вместе исполнять наш долг относительно нашего Небесного Отечества, какой кому надлежит. И вместе с тем будем горячо молиться, чтобы Господь поскорее восстановил нарушенный мир».

Когда в Японию стали прибывать русские пленные (их число достигло 73 тысяч), святитель Николай с согласия Японского правительства делал все возможное для духовного окормления русских пленных. Они имели возможность посещать православные храмы, снабжались книгами, иконами. Деятельность святителя Николая во время войны была высоко оценена и в Японии, и в России. Император Николай IIв конце 1905 года писал святителю: «Вы явили перед всеми, что Православная Церковь Христова, чуждая мирского владычества и всякой племенной вражды, одинаково объемлет все племена и языки. Вы, по завету Христову, не оставили вверенного Вам стада, и благодать любви и веры дала Вам силу выдержать огненное испытание брани и посреди вражды бранной удержать мир, веру и молитву в созданной Вашими трудами Церкви».

Если посмотреть на всю историю христианства от первомучеников до новомучеников, - все они умирали за Христа, но отнюдь не за какую-то идеологию или государственную идею, какой бы привлекательной она ни казалась. Тот, кто утверждает обратное, просто оскорбляет мучеников и вносит соблазн в души людей.

Если говорить о новомучениках, многие из них являлись монархистами. Когда произошла Февральская революция в России, то в течение короткого времени традиционные ектеньи о поминании Императорской фамилии в церкви были упразднены, стали поминать Временное правительство. И хотя для многих священников и мирян было тяжело смириться с этим фактом, но они делали это, подчиняясь новой власти. Благо, Временное правительство в исповедании веры не чинило им никаких препятствий. Этот факт, однако, никак не умаляет исповеднического подвига этих людей в наших глазах.

Позже, когда произошел октябрьский переворот и к власти пришли большевики-богоборцы, ревностные священники и их духовные чада прекратили поминание властей. Многие и многие новомученики и исповедники предпочли смерть за Христа, отказываясь идти на компромиссы с безбожной властью. Часть Русской Церкви, как мы знаем, в то страшное время перешла на катакомбное положение. Эти исторические примеры показывают нам, как в идеале должен поступать православный христианин по отношению к властям.

Выше я упоминала о Февральской революции. Кратко остановлюсь на белом движении, которое было связано с ее идеями. Белое движение возникло в противовес красному террору и ставило своей целью борьбу с большевизмом. Однако это движение не имело внутреннего единства. Большое количество политических партий, существовавших в то время в России, мешало белому движению осуществлять его цели. Большинство участников движения разделяли идеи Февральской революции и видели Россию демократической республикой, монархически настроенных было немного. Только претерпев ужасы гражданской войны, поражение, а затем тяжести эмигрантской жизни, многие участники белого движения вспомнили, наконец, о Царе – помазаннике Божьем. Но к тому времени Царь был уже умучен, убит и растоптан.

Все эти горькие исторические факты меня лично все больше и больше убеждают, что долг наш как православных христиан молиться о мире всего мира и о спасении своей души. В особой степени это долг священства. Сегодня через СМИ и интернет идет новая информационная война, война на уровне сознания за души людей, когда политические баталии разобщают и ослабляют Церковь, и есть большая опасность уйти от Христа за красивыми политическими лозунгами. Мне хочется призвать всех верных чад Церкви не заниматься политикой, не делить ближних на «своих» и «чужих», ясно сознавая, что надо отдавать кесарю кесарево, а Богу – Божье.

В заключении  хочу обратиться ко всем, кто прочел этот материал, что я не ставила целью вызвать полемику по данному вопросу. У меня нет желания отвечать на различные мнения и отклики. Если у читателей возникнут какие-то вопросы, читайте Евангелие, Апостол, жития святых и знакомьтесь с историей поглубже.

Vladica Anfim Basarabeanul

РПЦЗ: В Синодальном Представительстве в Одессе прошло Заседание Архиерейского Синода


РПЦЗ: В Синодальном Представительстве в Одессе прошло Заседание Архиерейского Синода

Автор: Митрополит Агафангел вкл.



. Опубликовано в РПЦЗ (Просмотров: 454)

В Синодальном Представительстве в Одессе с 21 по 22 октября состоялось очередное заседание Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей

***

Послание Архиерейского Синода Верным чадам Русской Зарубежной Церкви

Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь

Всечестные Архипастыри и пастыри, монашествующие и миряне!

Преодолеть наступившее ныне в Отечестве нашем смутное время, можно только подняв высоко над всем житейским и второстепенным знамя нашей Православной Веры – ее Богодохновенный Символ, который является объединительным началом, и в котором только могут найти утешение сомневающиеся и колеблющиеся православные души.

В самом начале своего исторического бытия, Русская Зарубежная Церковь поддалась желанию политического реванша, но, позже, смогла найти в себе силы стать над политикой (Постановление Архиерейского Собора РПЦЗ 1923 года о неучастии в политике).

С этого времени во всю свою историю она оставалась верна принципу независимости от политических направлений, поскольку прямая поддержка даже монархического движения в то время грозила разделением Поместной Российской Православной Церкви. С нечто подобным мы столкнулись и сегодня, когда политические силы под разными предлогами стремятся вторгнуться в ограду Православной Церкви и произвести разрушительные в ней действия.

Не будем забывать, дорогие браться и сестры, что нет ничего на этой земле выше Подвига Искупления Господом нашим Иисусом Христом рода человеческого от власти греха и смерти. И нет выше смысла, чем спасение человеческого рода от вечной погибели, которое нашим Спасителем поставлено вне расовых и племенных различий, а определяется только верой в Него и покаянием.

В то время, когда силы ада навязали братоубийственную войну русскому и украинскому народам, да не поддадимся мы, христиане, пагубному соблазну братоненавистничества!

Поставив во главе нашей жизни любое иное начало, кроме веры во Христа, Бога нашего, мы перестаем быть Церковью - спасительным ковчегом, грядущим в Небесное Царство.

Будем хранить единство в вере как самое главное свое богатство и оружие, как единственный залог спасения во времена любых соблазнов и нестроений.

Председатель Архиерейского Синода:

+ Митрополит Агафангел

Члены Архиерейского Синода:

+ Архиепископ Георгий

+ Епископ Афанасий

***

ПРОТОКОЛЫ

Протокол №1

ЗАСЕДАНИЯ АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ  ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ

Заседание Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей проходило 8/21 октября 2014 года в Одессе, в Синодальном Представительстве.

Присутствовали: члены Синода -- Высокопреосвященный митрополит Агафангел, Председатель Архиерейского Синода РПЦЗ; Преосвященные: архиепископ Георгий (Секретарь); епископ Афанасий. Отсутствуют по уважительным причинам: архиепископ Андроник, епископ Григорий; без уважительной причины: архиепископ Софроний.

Заседание Синода началось в 11.30 пением «Царю Небесный…»

Слушали Председателя о Повестке дня.

Постановили: Принять Повестку дня заседания Архиерейского Синода в следующем виде:

1. Сообщение Председателя Синода о положении дел за истекший период.

2. Сообщения Преосвященных о положении дел в епархиях.

3. О Святой Земле.

4. О границах епархий.

5 О Фонде помощи РПЦЗ.

6. О пополнении епископата.

7. Финансовый отчет.

8. О Синодальных наградах.

9. Разное.

Имели суждение: О дисциплине участия в заседаниях Архиерейского Синода его членов. 

Постановили: В связи с существующей обстановкой проводить заседания Архиерейского Синода при любом количестве явившихся его членов. Отсутствующие по уважительной причине члены Синода оповещаются о результатах его постановлений. После ознакомления с материалами Синода, их подписи приобщаются к протоколам заседаний. В случае несогласия с какими-либо пунктами протокола постоянный член Синода высылает свое частное мнение, которое прилагается к деяниям Синода. Постоянные члены Синода, не явившиеся на его заседание без уважительной причины, лишаются статуса постоянных членов Архиерейского Синода РПЦЗ. Предупредить Преосвященнейшего Софрония о недопустимости безответственного отношения к работе Архиерейского Синода.

1.      Слушали сообщение Председателя.

Рассказывает о потере во Святой Земле храма, в котором служил иеромонах Роман (Радван). Вместо этого о. Роман и его паства арендовали квартиру в Хайфе, в которой устроили домовый храм. Имеются домовые храмы и в Старом городе Иерусалима и в других местах. В виду затруднительности для о. Романа окормлять все эти приходы, председатель направил ему для помощи клириков Одесской епархии священников Василия и Вячеслава Забурянных. Некоторые насельницы других монастырей во Святой Земле изъявляют желание перейти в нашу юрисдикцию, однако пока нет возможности удовлетворить их желание по причине отсутствия у нас регистрации и церковной собственности. Регистрация очень значима для религиозной деятельности в данном регионе, при том, что по действующему законодательству из православных юрисдикций здесь могут официально присутствовать только структуры Иерусалимского Патриархата. Можно подумать о формах регистрации, которые не противоречили бы нашим убеждениям. Необходимо стараться организовывать паломничества для наших верующих в эти священные места. Постоянной ответственной в этой сфере назначена Татьяна Емельяненко, прихожанка храма во имя преп. Сергия Радонежского на Толстовской ферме, США. Далее Председатель дает различные полезные рекомендации по организации паломничеств во Святую Землю: о питании, гостиницах, посещении святынь и т. д., также указывает на неоценимую духовную пользу от таких поездок для всякого верующего.

Преосвященные обсуждают пути создания какой-либо организации для сбора средств на Святую Землю с тем, чтобы потом можно было бы ее во Святой Земле зарегистрировать и приобретать на нее собственность. При этом рассматриваются и возможности восстановления и активизации деятельности американского отделения существующего Палестинского Общества.

Председатель продолжает доклад сообщением о появлении в нашей юрисдикции прихода во имя свят. Спиридона Тримифунтского на территории Турецкой Республики Северного Кипра. В связи с этим упоминает о своем опыте миссионерской работы в социальных сетях («Фэйсбук»), которая приносит ощутимые плоды. Именно через данный вид миссионерской деятельности пришел в нашу Церковь нынешний настоятель кипрской общины иерей Алексий Иванов. Обращаются представители и других юрисдикций. Их вопрос находится в стадии рассмотрения. Кратко рассказывает об особенностях религиозной и социальной картины в Северном Кипре, о биографии о. Алексия, о его богослужебной практике в Синодальном Представительстве.

Переходит к сообщению о положении дел в московских приходах. После отлучения от церковного общения М. Назарова, Председатель назначил для окормления части прихода, где он был старостой, протоиерея Евгения Корягина. Службы были перенесены из дома отлученного М. Назарова в центр Москвы к прихожанину Голицыну. После этого обстановка успокоилась и нормализовалась. М. Назаров написал очередное протестное письмо с 19 подписями, из подписантов этого письма только четверо посещают богослужения. Фактически, М. Назарову не удалось уничтожить приход иерея Валерия Леоничева и не удалось увести за собой оставшуюся часть прихода. Таким образом, поставляя свое упрямство выше интересов Церкви, М. Назаров сам дистанцируется от нее.

Рассказывает об огорчительном поведении ижевских клириков и иерея Георгия Титова из Барнаула, с которыми нарушено взаимопонимание по причине того, что они политизацию Церкви ставят выше духовного ее предназначения.

Еп. Афанасий задает вопрос о переходе 3 монашествующих насельниц из Свято-Иоанновского монастыря Одесской епархии к Преосвящ. Софронию. По благословению ли это совершилось?

Председатель сообщает, что эти сестры перешли к Преосвящ. Софронию без благословения, мотивируя свой поступок политическими соображениями, а в последствии (инокиня Параскева) и отсутствием для них в Егоровке удовлетворительного духовного окормления. Председатель отлучил их от Причастия до Пасхи 2015 года, а также до конца жизни лишил их права ношения монашеской одежды. Причащаться они должны под монашеским своим именем, но без именования инокиней или монахиней, просто «раба Божия». В случаи их смерти, отпевание совершать по чину для мирян.

Говорит о том, что недопустимо разделять Церковь по политическому признаку. Некоторые в нашей среде пытаются привнести политику в церковную ограду. Однако, еще в 1923 году на Архиерейском Соборе РПЦЗ было принято Постановление об отказе от всяких политических заявлений. Приводит в пример действия святителя Николая (Касаткина), который поставил на первое место в русско-японской войне интересы Японской Православной Церкви, и удостоился за это похвалы Царя-Мученика Николая Александровича. Зачитывает слова из обращения свят. Николая к японским православным солдатам, в котором святитель благословляет их исполнять воинский долг «не из ненависти ко врагу, но из любви к своим соотчичам».     

Постановили: Сообщение Председателя принять к сведению. Одобрить действия и указы Председателя, связанные с урегулированием положения в московских приходах. Издать аналогичный указ об отлучении имеющих общение с М. Назаровым от имени Архиерейского Синода.

2. Слушали: сообщения Преосвященных.

Архиеп. Георгий зачитывает историческую справку о окормлении русской паствы в Бессарабии архиереями РПЦЗ митр. Анастасием и еп. Серафимом (Лядэ). Затем характеризует современное состояние Молдовы по национальному, религиозному признакам, по объектам политических симпатий. Указывает на напряженность и взрывоопасность обстановки. Успешное строительство и развитие Воскресенского мужского монастыря, прирост паствы и попытки регистрации нашей Церкви вызвали ярость со стороны митрополии МП в Молдове, которая проводит заседания своего Синода, соответствующего благочиния в отношении наших структур, предпринимает все возможные меры для уничтожения РПЦЗ в этой стране как раскольников. Госорганами Молдовы предпринимаются различные действия с целью воспрепятствовать нашей регистрации. Преосвящ. Георгий сталкивается с трудностями в защите интересов Зарубежной Церкви, так как не имеет в этой стране гражданства, за ним установлена слежка. В то же время архимандрит Анфим (Тудос), наместник Свято-Воскресенского монастыря, сталкивается в госорганах с фактически издевательским отношением. Подсылаются провокаторы, предпринимаются попытки открытия против наших клириков сфабрикованных уголовных дел, которые предусматривают лишение свободы и конфискацию имущества. На епархиальном собрании под председательством Преосвящ. Георгия было решено просить Синод о рукоположении архим. Анфима в викарного епископа для защиты интересов нашей Церкви в Молдове. Зачитывает биографию архим. Анфима, сообщает о поступивших отзывах по этому вопросу архиереев РПЦЗ, представляет протокол собрания с результатами тайного голосования в пользу о. Анфима.

После обсуждения Преосвященными этого вопроса,

Председатель выражает мнение, что необходимо пригласить архим. Анфима на следующее заседание Синода, чтобы с ним могли познакомиться другие архиереи.

Преосвящ. Георгий сообщает о об итогах очередного заседания Синода братской Старостильной Греческой Церкви. Преосвященные обсуждают особенности экклезиологического мышления в греческой и русской традициях, отношение к крещению католиков до и после Второго Ватиканского собора (в Зарубежной Церкви католическое, в том числе униатское, крещение, совершенное после Второго Ватиканского Собора 1962 г., крещением не признается – при приеме в РПЦЗ таковых надлежит крестить троекратным погружением и миропомазывать), делятся опытом чиноприема из других юрисдикций, останавливаются на вопросе о правильном совершении Таинства Крещения.

В связи с этим,

Имели суждение: О распространившемся недавно в СМИ фотофакте «крещения» Патриархом РПЦ МП Кириллом младенца посредством смочивания головы, причем Предстоятель МП был облачен в одну епитрахиль.

Постановили: Недавно в СМИ, в том числе на официальном сайте Московской Патриархии, получил распространение фотофакт «крещения» Патриархом РПЦ МП Кириллом младенца посредством смочивания головы, причем Предстоятель МП был облачен в одну епитрахиль, а младенец был одет в верхнюю одежду. Принимая во внимание канонические правила Православной Церкви, такое действие нельзя назвать крещением. В связи с этим еще раз призываем пастырей нашей Церкви строго соблюдать церковные традиции в совершении Таинства Крещения и других священнодействий. Таинство Крещения должно совершаться только троекратным полным погружением, за исключением специально оговоренных в канонах клинических случаев.

Еп. Афанасий рассказывает о положении дел в своей епархии. В связи с затяжными бюрократическими процедурами пока не удается оформить землю под храм в Ферапонтово, в то же время началось строительство храма во имя благоверных князей Василия и Константина Ярославских.  В Димитровграде присоединился из РПЦ МП протоиерей Виталий, для богослужений приход арендовал трехкомнатную квартиру, в одной из комнат устроен домовый храм.

Постановили: Сообщения Преосвященных принять к сведению.

14.40 -- Перерыв на обед.

После перерыва заседание возобновляется в 15.52.

3. Слушали: Председателя о положении во Святой Земле.

Постановили: Поручить Председателю принять необходимые меры по созданию централизованной организации для помощи нашей Церкви во Святой Земле.

4. Слушали: Председателя о границах епархий.

Постановили: В связи с отсутствием Правящего Архиерея упразднить Суздальскую епархию. Присоединить эту территорию (Башкортостан, Мордовия, Удмуртия, Владимирская, Ивановская, Кировская, Костромская, Нижегородская, Оренбургская, Пензенская, Пермская, Самарская, Саратовская и Ярославская области) с находящимися на ней приходами и клириками к Вологодской епархии под управлением Преосвященнейшего Афанасия, епископа Вологодского и Велико-Устюжского. По причине изменения епархиальных границ переподчинить клириков на этой территории, ранее находившихся в непосредственном ведении Первоиерарха и временном окомлении архиереев других епархий, Правящему Архиерею Вологодской епархии.

5. Слушали: Председателя о Фонде помощи РПЦЗ.

Рассказывает об истории образования и характерных чертах деятельности Фонда. По мнению Председателя, до настоящего времени деятельность этой организации осуществлялась недостаточно продуктивно и без должного контроля со стороны иерархии. Нынешний возглавитель фонда священник Джон Хинтон согласен на необходимые преобразования, но не говорит по-русски.

После обсуждения,

Постановили: Благословить Фонд помощи РПЦЗ продолжить свою деятельность под общим надзором Первоиерарха. Для усовершенствования работы фонда назначить русскоязычного со-директора Фонда в лице иерея Валеия Леоничева.

6. Слушали Председателя о пополнении епископата.

Председателем представляется рапорт о поездке в Австралию архиеп. Андроника. Текст рапорта зачитывается Секретарем Синода.

После обсуждения,

Постановили: Подтвердить желательность поставления епископом в Австралийскую епархию игумена Иоанна (Шмельца). Изучить возможность поставления иеромонаха Андрея (Ерастова) епископом в Западно-Европейскую епархию с сохранением за ним попечения о Мельбурнском приходе в Австралии. Пригласить на следующее заседание Синода архимандрита Анфима (Тудоса).

Заседание 1-го дня работы Архиерейского Синода закончилось в 18.17 пением «Достойно есть…»

Протокол №2

ЗАСЕДАНИЯ АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ  ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ

Второй день заседаний, 9/22 октября 2014 года.

Заседание Синода началось в 11.00 пением «Царю Небесный …»

Зачитывается Протокол №1 первого дня заседаний Синода, вносятся поправки.

Слушали: Председателя, который представляет проект Послания Синода.

Архиеп. Георгий зачитывает текст проекта Послания.

Преосвященные обсуждают текст Послания, вносятся поправки.

Постановили: Утвердить текст Послания Архиерейского Синода с учетом внесенных поправок.

     

        7. Слушали финансовый отчет Председателя.

        Постановили: Финансовый отчет утвердить.

8. Председатель представляет:

-- игумена Мефодия (Герба) для внеочередной награды крестом с украшениями с возложением палицы;

-- протоиерея Василия Демченко для внеочередной награды крестом с украшениями с возложением палицы;

-- протоиерея Леонида Пляца для внеочередной награды крестом с украшениями с возложением палицы.

Постановили: Наградить:

-- игумена Мефодия (Герба) крестом с украшениями с возложением палицы;

-- протоиерея Василия Демченко крестом с украшениями с возложением палицы;

-- протоиерея Леонида Пляца крестом с украшениями с возложением палицы.

Архиеп. Георгий представляет:

-- иеромонаха Алексия (Калоева) для награждения саном игумена.

Постановили: Наградить иеромонаха Алексия (Калоева) саном игумена.

9. Архиеп. Георгий ходатайствует о лишении священного сана за нарушение иерейской присяги и монашеских обетов запрещенных клириков Кишиневской епархии иеромонаха Вениамина (Гаица) и иеромонаха Иоанна (Ианца).

Постановили: Лишить священного сана за нарушение иерейской присяги и монашеских обетов запрещенных клириков Кишиневской епархии иеромонаха Вениамина (Гаица) и иеромонаха Иоанна (Ианца).

Имели суждение о месте и сроках проведения следующего заседания Архиерейского Синода.

Постановили: Провести следующее заседание Архиерейского Синода РПЦЗ с 15/28 по 17/30 апреля 2015 года в Синодальном Представительстве в Одессе.

Заседание Архиерейского Синода заканчивается в 14.00 пением «Достойно есть…»

Председатель Архиерейского Синода:

+ Митрополит Агафангел

Члены Архиерейского Синода:

+ Архиепископ Георгий

+ Епископ Афанасий

Vladica Anfim Basarabeanul

Советская история.

крест






ЭТОТ ФИЛЬМ ДОЛЖЕН ПОСМОТРЕТЬ КАЖДЫЙ. На вес золота сейчас каждый в России, кто осознает ужас национального психоза, охватившего народ ядерной страны. Если этот фильм заставит задуматься хоть одного человека - уже это будет большой победой сил мира над страшной психиатрической эпидемией, поразившей путинскую Россию. https://www.youtube.com/watch?v=yw357t_2XGM#t=701
Vladica Anfim Basarabeanul

ПРОТОКОЛЫ СИНОДА

В Синодальном Представительстве в Одессе с 21 по 22 октября состоялось очередное заседание Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. По постановлению Синода, за нарушение иерейской присяги и монашеских обетов, запрещённые клирики Кишинёвской епархии иеромонах Вениамина (Гаиц) и иеромонах Иоанн (Ианц) лишены священнического сана.