December 2nd, 2014

Vladica Anfim Basarabeanul

Astăzi, 15/28 noiembrie, începe postul Naşterii Domnului pentru ortodocşii de stil vechi

Astăzi, 15/28 noiembrie, începe postul

Naşterii Domnului pentru ortodocşii de stil vechi

Potrivit rânduielilor bisericeşti, în postul Naşterii Domnului, zilele de luni, miercuri şi vineri se postesc fără vin şi untdelemn, iar zilele de marţi şi joi cu vin şi untdelemn.

Dezlegările la peşte din acest post (datele sunt pe stil vechi):

- se dezleagă la peşte în zilele de sâmbătă şi duminică;
- se dezleagă la peşte în următoarele praznice din timpul săptămânii:
J 21 noiembrie, de Intrarea Maicii Domnului în Biserică
L 25 noiembrie, de Sfânta Mare Mucenică Ecaterina
J 5 decembrie, de Sfântul Cuvios Sava cel sfinţit
V 6 decembrie, de Sfântul Ierarh Nicolae al Mirelor Lichiei
J 12 decembrie, de Sfântul Ierarh Spiridon, făcătorul de minuni
- nu se mănâncă peşte în perioada 20-24 decembrie

107. Astazi incepe postul Nasterii Domnului

Sfântul Paisie de la Neamţ

Urăm tuturor POST UŞOR şi plin de roade duhovniceşti !

Vladica Anfim Basarabeanul

Хиротония архимандрита Анфима


РПЦЗ: Хиротония архимандрита Анфима во епископа Чемишлийского, викария Молдавской епархии (ФОТО)

Автор: Митрополит Агафангел вкл.



. Опубликовано в РПЦЗ (Просмотров: 176)

141130-1

Фоторепортаж о хиротонии в Воскресенском мужском монастыре, Молдова, Преосвященного Анфима, епископа Чимишлийского, викария Кишинёвской епархии. По постановлению чрезвычайного Архиерейского Собора (25-27 ноября 2014 г.) хиротонию совершили Преосвященнейшие Архиепископ Георгий, Епископы Никон и Николай.

141130-2

141130-3

141130-4

141130-5



Комментарии

# RE: РПЦЗ: Хиротония архимандрита Анфима во епископа Чемишлийского, викария Молдавской епархии (ФОТО)Митрополит Агафангел 30.11.2014 20:33
Аксиос!
Мы надеемся, что Владыка Анфим сможет сделать не мало хорошего для нашей Церкви в Молдавии, а также поддерживать добрые отношения со старостильникам и Румынии. Дай Бог ему сил для этого!
# RE: РПЦЗ: Хиротония архимандрита Анфима во епископа Чемишлийского, викария Молдавской епархии (ФОТО)иеромонах Никандр 30.11.2014 20:17
Аксиос !
Vladica Anfim Basarabeanul

Епископ Афанасий


Епископ Афанасий: Доклад Чрезвычайному Архиерейскому Собору

Автор: Митрополит Агафангел вкл.



. Опубликовано в Авторская колонка (Просмотров: 16)

Доклад

Внеочередному Архиерейскому Собору.

Дорогие братья во Христе!

Те нестроения, которые имеют место в нашей Церкви, заставляют нас задуматься о том, почему они попущены Богом, в чем наши ошибки, что и как надо исправить, чтобы утишить бурю, в которую попал наш Церковный корабль.

Не так может быть страшна буря, которая способствовала появлению трещины церковного братства, сколько ее последствия, если не провести серьезного анализа причин нестроений и не устранить их.

Я давно размышлял о тех процессах, которые происходят в Церкви, молился, старался осмыслить происходящее, искал подтверждения своим выводам в беседах с мыслящими людьми или читая их публикации.

Пропустив через свои мозги и душу многоводный мутный  поток интернет-соборных и сайтовых публикаций, нашел некоторые выкладки, звучащими в унисон с моими рассуждениями, прежде всего это:


  1. Послание Синода Греческих старостильников Митрополиту Агафангелу и его ответ.

  2. Размышление о.Александра из Санкт-Петербургской епархии о приеме в РПЗЦ, и еще некоторых, на мой взгляд, здравомыслящих людей.

  3. «Надо понять, что Вы долгое время находились в лжецеркви, которая насаждает в души своих членов лжедуховность, которая укореняется и крепнет тем более, чем более человек в ней находится.

  4. Согласиться с тем, что мы более советские (в силу своего воспитания) нежели русские (о себе я это понял в Америке, общаясь с о.Всеволодом и о.Григорием).

  5. Научиться не доверять себе, проверяя свои действия через духовника или опытного единомысленного брата (не патриархийных).

  6. Уразуметь науку помысла, его развития, источники его появления и методы борьбы с помыслами, от врага всеваемыми, (не знание этого делает нас легкой добычей демонов).

Греки считают первопричиной нестроений «принятие в нашу Церковь без должного внимания, клириков из официальной Церкви»... далее о последствиях «эти лица потом создали раздоры и стали причиной разделений. Сегодня они возглавляют раскольнические группировки в Греции...»

В ответном письме Владыка Агафангел соглашается с этим доводом, говоря: «Вы совершенно правы в том, что мы, желая преумножения Русской Зарубежной Церкви, не всегда были достаточно внимательны и взыскательны к тем, кто обращался к нам с просьбой о приеме, и теперь нам приходится пожинать плоды раздоров, учиненных такими людьми».

Ситуация, которую описывают греки, очень похожа на то, что происходит у нас. Но и они не до конца понимают, и не могут понять сложности нашего положения. Нам приходится иметь дело с двухглавым змеем: одна глава которого – лжедуховность патриархии, а вторая – советское воспитание.

В письме к одному из священников, пришедших из МП, мною написано:

А если все это объединить, то кратко можно сказать так – мы выросли из МП и вышли из нее, но не освободились до конца ни от лжедуховности, ни от советскости в худшем ее понимании».

Лжедуховность отличается от истинной духовности тем, что ее основанием является самомнение, тогда как истинная духовность зиждется на смиренномудрии.

Советскость – это замена истинной духовности и религиозности идеологией, которая не объединяет людей, как Церковь Христова, а разделяет (ставит по разную сторону баррикад), противопоставляя белых красным, буржуазию пролетариату и т.д. и т.п.

Советскость – это прерванная и извращенная культура, уничтоженная интеллигентность (элита), это опущение до уровня эмоционально-чувственного (т.е. душевно-плотского), это истребление и уничтожение (ныне чаще смещение) и отвержение  всего, что не вписывается в идеологические рамки.

Замысловатый синтез этих двух понятий являет нам портрет человека, находящегося или недавно вышедшего из МП (а иногда, к сожалению, и давно вышедшего, но не понявшего, что МП – это лжецерковь).

К этому портрету хочу добавить то, что многие не понимают правильный внутренний порядок, правильной расстановки ценностей. У человека порядочного на первом месте духовное – Христос, Его Церковное Тело (Церковь), дело спасения. На втором душевное – отношение к отдельным лицам, группам, движениям. На третьем – плотское и материальное.

Человек духовный ради главного духовного жертвует и душевным, и материальным, а люди с поврежденной духовностью ради своих человеческих (душевных) убеждений (идей) готовы жертвовать всем, в том числе и духовным.

Не хочу упрощать ситуации – среди церковных революционеров есть и инфильтранты («засланные казачки»), пришедшие дискредитировать РПЦЗ, возможны и люди, ищущие корысти, но в основном, думается это новоприсоединенные, неадаптированные к Истиной Церкви люди, с перечисленными и упущенными мною недостатками.

Именно они с присущей им страстностью и категоричностью в подавляющем большинстве участвуют во всех интернетных обсуждениях, не имея цели услышать для себя что-либо ценное, а имея единственное желание настоять на своем, не сомневаясь в своей непогрешимости (в силу приведенных выше причин).

Не умея доказать свою исключительность и непогрешимость в истине, такие борцы переходят к обвинениям, причем излагают их часто в низкопробных словосочетаниях и оборотах речи, обнажающих их «культуру и воспитание», которые и по стилю, и по смыслу можно классифицировать как хамство и наглость.

Особенное омерзение это вызывает, когда потерявшие страх Божий, грязью обливают священноначалие (об этом писали вл.Андроник и о.Герман Иванов-Тринадцатый), а это уже совсем не- безобидно.

Однажды кто-то из знакомых Митрополита Филарета (Дроздова) пошутил, изменив голос, в приемной Высокопреосвященного. Вышло искушение, после чего вл.Филарет прервал со своим знакомцем-остряком всякое общение. И думаю, сделал это не из гордости, а понимая, что вольности в отношениях со священноначалием ведут к дискредитации и разрушению Церкви (затянувшийся диалог Митрополита Агафангела с Назаровым).

Используя опыт РПЗЦ, и учитывая нынешнее нестроение, предлагаю:

а)   Не только не отвечать и не принимать прошения, написанные в вольном стиле, или имеющие подобный смысл, но подумать о своевременном пресечении всякого вольного обращения к священноначалию (о.Евгений Корягин и др.).

б)   Принимать своевременные решительные меры ко всем превышающим свои полномочия (епархия, приход).

в)   Пересмотреть работу Интернет-собора, принимая любые мнения, высказанные достойно в смысловом и стилистическом ракурсе, отвергая, и после первого предупреждения блокируя всех, кто этому не следует.

г)    Упразднить все приходы МП под омофором Первоиерарха РПЦЗ, переподчинив их епархиальным архиереям.

д)   Создать хотя бы единственное место в РФ для реабилитации приходящих из МП, назначить им духовника.

Послесловие следует.

Помогайте мне своими отзывами.

Недостойный + епископ Афанасий

Vladica Anfim Basarabeanul

Рождественский пост

Зачем установлен Рождественский пост

Рождественский пост - зимний пост, он служит для нас к освящению последней части года таинственным обновлением духовного единения с Богом и приготовлением к празднованию Рождества Христова.

Лев Великий пишет: "Само хранение воздержания запечатлено четырьмя временами, чтобы в течение года мы познали, что непрестанно нуждаемся в очищении и что при рассеянии жизни всегда надо стараться нам постом и милостынею истреблять грех, который приумножается бренностью плоти и нечистотою пожеланий". По словам Льва Великого, Рождественский пост есть жертва Богу за собранные плоды. "Как Господь ущедрил нас плодами земли, - пишет святитель, - так и мы во время этого поста должны быть щедры к бедным".

По словам Симеона Фессалоникийского, "пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и сорок ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти".

Рождественский пост установлен для того, чтобы мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.

Как питаться в Рождественский пост

Рождественский постНа трапезе разрешается пища с растительным маслом (кроме среды и пятницы), в субботние, воскресные и праздничные дни — рыба. Строгость поста усиливается в последнюю неделю перед Рождеством. В Сочельник пища не вкушается до первой звезды (символом первой звезды является зажженная свеча, которая выносится на свещнике по отпусте литургии, совершаемой в Навечерие Рождества Христова, и перед которой клирики поют тропарь и кондак праздника Рождества Христова). (Это правило монастырского устава. Миряне определяют строгость поста, советуясь с духовником)

«Из деятельности святых, из жизни Спасителя нашего и из правил жизни благочинно живущих видно, что прекрасно и полезно всегда быть готовым и находиться в подвиге, труде и терпении; однако не ослаблять себя чрезмерным постом и не приводить в бездеятельность тела. Если плоть распаляется по молодости, то много должно воздерживаться; если же она немощна, то нужно довольно в сытость принимать пищу, не взирая на других подвижников, — много или мало кто поститься; смотри и рассуждай по своей немощи, сколько можешь вместить: каждому мера и внутренний учитель — своя совесть… Умеренный и разумный пост — основание и глава всем добродетелям. Если кто хочет иметь ум твердым от скверных помыслов, да утончает плоть постом. Невозможно без поста и священствовать; как дышать необходимо, так и поститься. Пост, войдя в душу, убивает во глубине ее лежащий грех» (Прп. Паисий Святогорец).